Page 80 - 《世界潮商》第47期

关于潮人社团
多年前听人谈起，潮汕人喜欢打群架，单凭口音，就能在异国他乡拔刀相助。现在
当然没这回事了，但潮汕人爱抱团是出了名的。为什么抱团？因为是弱者，在恶劣的环
境中，只有这样才能生存。二十多年前撰写《千古文人侠客梦》及《晚清志士的游侠心
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态》，曾专门探讨此话题 。所谓特别重乡情，背后隐含这种辛酸。比如在广州，主流群
体是广府人，经常抱怨潮汕人拉帮结派；而在东南亚，也多感叹潮汕人太团结了。个体力
量不够强大，没能单打独斗，移民之初，更需要抱团取暖。久而久之，海外潮人社团的力
量不可低估。
在香港教书这七八年，我深刻体会到潮汕人的力量。据说香港人六分之一原籍潮
汕，很多是第二代、第三代，已经不会讲潮汕话了，但向心力依旧。举个例子，作为学
者的饶宗颐之所以影响这么大，与香港潮州商会的鼎力支持不无关系。2013年在韩山
师院召开的饶学国际学术研讨会上，我提交了论文《“养”出来的学问与“活”出来的
精神——现代中国教育史及学术史上的陈垣、钱穆、饶宗颐》（未定稿），其中谈及：
“因历史传统与地理位置，潮州从来不是政治中心，这注定潮州出不了大政治家，但能
出大商人，也能出大学者。我读传记资料，看早年潮州商人如何支持饶宗颐做学问，很
是感慨。饶先生成名之后，为他办画展、编年刊、开研讨会、建纪念馆等，背后经常有
潮州商会的影子。这是潮汕的特点，商人与学者，各走各的路，但因乡音与乡情而互相
欣赏，互相支持，这在全国都是很特殊的，值得认真关注。”这里说的是民间风气，而
不是政府行为。
记得以前有“三个潮汕”的说法，即广义的潮汕人，本地一千万，海外一千万，国
内各地还有一千万。当然，这里说的是原籍，包含移民及其后裔。这就说到了潮汕与东
南亚的关系。因为早年出国谋生的潮汕人，80%是到东南亚。套用梁启超的说法，潮汕
在中国史上不重要，在东南亚史上很重要。
从移民文化谈潮汕与东南亚的关系，潮汕学人做了很多工作。继侨批档案成功入选
《世界记忆名录》之后，国内首个侨批文物馆移址扩容，重新开张，另外，相关成果不
断涌现。作为学术课题的潮汕移民，我只有惊叹与歆羡，完全插不上嘴。唯一想提醒的
是，改革开放以后，原籍潮汕的港澳及海外华人回家乡捐赠学校医院，投资办实业等，
这同样值得认真研究。这是一段非常独特的历史，除了政府表彰，学界应该铭记与阐
释。去年回潮州，曾应邀在陈伟南专题片中说几句话；今年见到潮州市领导，我建议保
护修缮李嘉诚故居，并开展文物征集。捐赠固然值得表彰，经商也是一种非常重要的文
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化 。多年以后，你到潮州走走，这边是学者饶宗颐，那边是摄影家陈复礼，还有公益
大师陈伟南、商界奇才李嘉诚等，这小城你还不刮目相看？
1991年，饶宗颐在潮汕历史文献与文化学术研讨会上演讲，谈及地方文献与学术方
向，举了两个例子：“潮汕人很会经商和向外开拓，这种特性，究竟是怎么形成的？这
些问题都值得研究”；“关于潮州瓷器的研究，我认为那是古代潮州历史文化的一个很
重要的部分”。谈及前者时，饶先生以德国汉学家傅吾康为例；后者则是他自己撰写的
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《潮州宋瓷小记》 。我很高兴，最近二十多年，潮汕学人在这两方面都用心用力，做
出了很大成绩。这里仅举两位学界以外的朋友，一是潮州市颐陶轩潮州窑博物馆馆长李
炳炎出版了《宋代笔架山潮州窑》（汕头大学出版社，2004）和《枫溪潮州窑》（岭南
美术出版社，2013），这两本专著是连专家也都赞叹不已的；一是正大集团副总裁、砚
峰书院山长李闻海正凝聚学界与商界的力量，开展“潮商学”研究——后者我只见到相

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