Page 74 - 《世界潮商》第47期

古往今来，“风景的发现”——即何人、何时、何地、因何缘故发现此处“风景殊
佳”，绝对是一门学问。你觉得“溪山行旅”很好，我以为“海上日出”更佳，他则认定
“都市繁华”最值得入画，所有这些，很大程度系于观察的时机、角度与心境。因此，不
同民族、不同时代、不同阶层，因生活方式与文化趣味迥异，均有可能发现属于自己的独
特的风景。
中国人大都记得苏东坡的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不
识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗常被当作人生哲理解读，但忽略了其游客心
态——此乃元丰七年（1084）苏轼游庐山那十几天写下的七首绝句之一。热心于谈论庐
山的，还有另外两种人，一是从未来过，只凭书籍阅读，便展开无限遐想；二是本地人
士，每天与之对话，闭着眼睛也能如数家珍。为何游客苏轼的诗最有名，这就说到发现风
景的最佳视角，那就是能入能出，时内时外。
如果这风景恰好是你的家乡，你的观察必定带上感情色彩。因此，当你谈论这些乡
土、乡音与乡情时，必须不时跳出“此山”，兼及体认、表彰与反省，这才可能有深入的
“观察与思考”。

远近高低各不同
我从小在潮安长大，念大学才走出家乡。多年后回想，自己离开潮汕时的感受，很像
梁启超《新大陆游记》（《新民丛报临时增刊》，1904）所描述的：
从内地来者，至香港、上海，眼界辄一变，内地陋矣，不足道矣。至日本，眼界又一
变，香港、上海陋矣，不足道矣。渡海至太平洋沿岸，眼界又一变，日本陋矣，不足道
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矣。更横大陆至美国东方，眼界又一变，太平洋沿岸诸都会陋矣，不足道矣 。
一百年前如此，今天也不例外——从小地方走出去的读书人，很容易有这种感觉。初
出家门，站在高处，回望自己的家乡，往往更多看到其缺失与遗憾。必须是饱经沧桑，方
能以平常心看待自己家乡的利弊得失。记得，唐代禅宗大师青原行思谈参禅：“参禅之
初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是
山，看水仍然是水。”远行的游子，大都经历这么一个曲折回旋的过程。
十年前，《南方日报》组织了“广东历史文化行”系列报道，对全省范围内最具代表
性的历史名人、文物遗址等做了系统表彰。我有幸应邀撰序，其中有这么一段：
如何深情地凝视你生于斯长于斯的“这一方水土”，是个既古老又新鲜的挑战。说
“古老”，那是因为，在传统中国，类似地方志那样表彰乡里先进、描述风土名胜的著述
不胜枚举。说“新鲜”，则是随着全球经济一体化的迅速推进，保护文化的多样性成了一
大难题。于是，发掘并呵护那些略带野性、尚未被完全驯化的“本土知识”或“区域文
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化”，便成了学界关注的重点。
警惕汹涌澎湃的全球经济一体化大潮彻底淹没文化的多样性，是我一直关注的话题。
在2015年12月13日召开的“三亚·财经国际论坛”上，我再次提及：
在全球视野中，最近二十年的中国文化崛起，是很值得期待的。我关心问题的另一
面，即中国文化内部的复杂性与多样性。相信大家都有切身体会，回头仔细看看，我们走
出来的那个家乡，已经完全不是原来那个样子了。三四十年间，众多青年才俊通过上大学
告别原先生活的村镇或小城，来到大城市念书、工作并定居下来。多年后回去，你会发
现，我们的家乡变了，最最关键的是，伴随着经济力量的横冲直撞以及大众传媒的无远弗
届，原先相对封闭状态下形成的文化多样性，正迅速瓦解，并日渐消失。从建筑到衣着到

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